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赋者，“六义之苗裔，纵横之流风”，必以“铺采摛文”骋其辞，以“体物写志”立其魂。当代赋坛名家任美霖老师所著《廖纶赋》《江口醇赋》，循《词林正韵》之矩矱，络廖纶“早年治苏、晚岁归蜀”之辙迹，一述宦海经纶之刚，一咏归田醇风之柔，于文学维度复汉赋之铺陈、晋赋之清丽，于历史纵深绘就传统士大夫“达则经世济民，穷则守道修文”之精神图谱。余深探二赋之肌理、史脉之幽微、人文之厚重，方知其价值远超文墨本身——以赋为舟，载廖纶治苏之绩已越三百年尘烟，与今之“鱼米之乡”江苏共振；以文为鉴，传其归蜀酿江口醇之智入平昌境域，成就川北小城文旅之兴。二赋同辉之核，实乃中华文脉中“民为邦本”“崇文重德”“守正出新”之千古经络。 一、赋体之精：律合古制，文蕴幽微，二赋各擅其宗 二赋之所以为当代赋作翘楚，盖因其严守古制而不泥古，创新文思而不悖宗，“守正”为骨，“出新”为魂，一以“人”为经纬，一以“物”为枢纽，共谱廖纶精神与地域文脉之华章。 《廖纶赋》以“江口醇创始人”为韵，一段一韵，音韵铿锵，尽得赋体格律之妙。开篇“巴山峻极，蜀水灵长。天钟俊采，地毓贤良。”以“长”“良”起韵，既标廖纶蜀籍之根，又以“峻极”“灵长”奠雄浑气象，暗合《诗经》“高山仰止”之意；至治苏之段“而乃仕途于金匮新阳，持清廉而律己，秉刚正以立朝；拔擢于道员知府，掌玉尺以衡才，悬冰壶而涤垢。行公事于龙泉，拒苞苴于暗牖。”以“垢”“牖”承韵，对仗中含排比，将为官之德、治政之能并置，句式类汉赋之铺张扬厉，气韵贯《楚辞》之清刚。其用典尤见深致，“秦镜鉴魑魅之形，界方慑豺狼之口”，秦镜明察、界方肃纪，暗喻廖纶整饬吏治之刚，典出《西京杂记》《汉官仪》，藏而不露；“砚田绘月，诗圃耕春”，以“砚田”“诗圃”喻文人雅事，化用《文心雕龙》“文场笔苑，有术有门”之旨，将廖纶公余著述之情具象化，文辞清丽如晋赋，意蕴深远似文赋。赋文聚焦廖纶“官”“文”二重身份，“筑圩抗涝”“捐俸植桑”是循吏之姿，合《周礼》“以贤制爵，以庸制禄”之规；“著《鞭心录》”“善书法”是文人之韵，契《论语》“文质彬彬”之教，塑就“有绩、有才、有品”之立体先贤。 《江口醇赋》以“物”为纲，循“地理—人事—器物—精神—城脉”之序铺陈，深得“体物浏亮”之要。赋文状平昌江口之境：“两江之口，米仓之麓。雨润风清，地饶物足。盛九芝，丰六谷”，寥寥数语，既明酿酒“水美粮丰”之基，又以“九芝”“六谷”暗合《周易》“天地交泰，万物咸亨”之造物观，更藏平昌为米仓古道“水陆要冲”之史因——秦蜀通途，商队络绎，五谷聚散，方有“酝酿昌繁”之基。述酿酒之序：“建坊建窖，且酿且蒸。天外天古法长传，窖中窖神工独创。”“建、酿、蒸”三字极简，状工序之要；“天外天”“窖中窖”虚实相生，摹工艺之精，类左思《三都赋》“物物皆赋”之法，融技艺与文脉于一体。其精神内核尤显高致，“清冽为魂，醇和修德”，以酒之“清冽”喻人之“清白”，以酒之“醇和”喻人之“厚德”，暗合《道德经》“上善若水”之旨；“共青莲而邀月，形影成三；效老子而举杯，天人合一”，化用李白“举杯邀明月”、老子“道法自然”之意，既写归隐之雅，又契廖纶“达则兼济，穷则独善”之哲思，使赋文超“咏物”之表，入“言志”之深。此赋凸显廖纶“隐”“智”二重境界，“南台养性”是归田之态，合陶渊明“采菊东篱”之趣；“建坊酿酒”是兴业之智，契《盐铁论》“农商并重”之识，与《廖纶赋》互补，完璧廖纶一生辙迹。 二、史脉之深：基因永续，双城共振，精神跨域相承 二赋之深层价值，在以文证史、以史传魂，揭示廖纶精神与苏蜀两省发展之内在渊源——非止于政绩之沿袭，实乃文化基因之赓续、时代之转译，如江河奔涌，虽经千载而其源不竭。 廖纶治苏之核，在“民本为先”之务实担当，《廖纶赋》铺陈详备，与《昆新两县续补合志》所载互为印证。赋文“筑圩抗涝，乘舟察水势之危”，考诸方志，同治年间昆山“水潦频仍，圩堤颓圮，民无安所”，廖纶“遍历诸乡，相度地势，捐廉督工，筑堤数十里，植柳固之，民赖以安”，此乃《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”之实践；赋文“捐俸植桑，著书启农桑之智”，盖因当时昆山“农产寡薄，民多艰食”，廖纶“购桑秧数万，散与四乡，撰《种桑说》刊行，详述栽育、缫丝之法”，虽“去任之日，桑始成荫”，然为昆山辟“农桑兴家”之途，契《管子》“仓廪实而知礼节”之论。其务实精神贯其仕途，赋句“见流亡则五内如焚，闻冤滞则双瞳喷燬”“衙署常开赤悃，门怎私私？俸银尽散孤寒，清兮轨轨。”尽显“痌瘝在抱”之情怀，为江苏埋下“富民兴邦”之基因。 今之昆山，蝉联二十余载百强县之首，其兴邦之轨与廖纶治政之念深相契合。自“乡镇企业勃兴”至“科创驱动革新”，始终守“富民优先”之旨，农民人均可支配收入冠绝县级市，此乃对廖纶“辟兴市之路途，求富民之理想”（《江口醇赋》）初心之当代回应，合《晏子春秋》“政必合乎民利”之训；自昔之圩堤防洪至今之“海绵城市”兴筑，始终以“固民生之基”为要，与廖纶“筑堤岸以卫田，凿离堆而导浪”之务实一脉相承，契《荀子》“强本而节用，则天不能贫”之理；“崇文睿智”之城市精神、基础教育之均衡发展，乃廖纶“设免费义塾，育娄邑英才”教化思想之升华，合《礼记》“建国君民，教学为先”之旨。此皆中华“经世致用”思想之延续，廖纶“朱绂何荣？苍生为旨”之追求，化昆山“务实不张扬、创新不停步”之品格，如文脉绵延，历久弥新。 于平昌县而言，廖纶归蜀酿醇之举，乃“产业文脉”之奠基，《江口醇赋》则为其“精神放大器”。平昌为巴文化腹地，米仓古道之商脉、巴河之水脉，早育“重商务实”之民风，然缺核心产业之载。廖纶创“南台酒坊”，融中原古法与川北民俗，既带来“以粮酿酒、以酒兴商”之模式，更注入“清冽为魂，醇和修德”之文化内核，使酒成为“诚信、务实、厚生”之载体，契《汉书》“君子之道，因物制宜”之智。今之平昌，以江口醇非遗为核，筑“酒文化主题公园”，融酿酒、文旅、康养为一体；以南台山“春及山庄”遗址为轴，串米仓古道遗迹，构“历史遗存—精神地标—旅游IP”之链，皆《江口醇赋》“说千家故事，品万古人文”之践行。廖纶“归而不休、兴利为民”之品格，化平昌“敢闯敢试、务实创新”之气韵，使川北小城于文旅振兴中独树一帜，契《后汉书》“志不求易，事不避难”之训。 三、人文之厚：士道赓续，初心不泯，精神跨世而昭 二赋之至高价值，在完整呈现中国传统士大夫精神，并予以当代诠释，廖纶之生平、苏蜀之实践，皆为此精神之鲜活注脚，如星汉昭彰，跨越时空而不灭。 传统士大夫之核心，在“达则兼济天下，穷则独善其身”之双重坚守，廖纶一生，完美践行此道。《廖纶赋》述其“达则兼济”：自“金榜题名，玉阶昂首”至“筑堤疏水，泽被万民”，以“青天不朽”之绩，践儒家“治国平天下”之理想，合范仲淹“先天下之忧而忧”之怀；《江口醇赋》绘其“穷则独善”：自“南台养性，北圃韬形”至“建坊建窖，且酿且蒸”，以“清冽为魂”之品，守道家“修身养性”之追求，契陶渊明“不为五斗米折腰”之节。二赋互补，既写士大夫“兼济”之担当，如《孟子》“当今之世，舍我其谁”之雄；又写“独善”之从容，如《庄子》“乘天地之正，而御六气之辩”之达，此“进退有度、初心不改”之精神，乃中华文脉之精髓。 更深刻者，廖纶之士道非空谈义理，而重“知行合一”之实践。《廖纶赋》载其治水“踏九死而勘水脉，身寄猿猱；率万夫以定河纲，气吞漭瀁”，“不惮劳瘁、亲力亲为”，乃《大学》“致知在格物”之践；《江口醇赋》记其归隐“昔日小垆，引民间之秘方，今朝大企，汇天下之哲匠。天外天古法长传；窖中窖神工独创”，非消极避世，而以酿酒为业，传古法、创新艺，乃《墨子》“兼相爱，交相利”之智。此种“实践型”士道，异于空谈腐儒，重“坐而论道，起而行之”，此乃廖纶精神能跨时空、润两地之关键。 当代语境下，此精神仍具强大生命力。于江苏，化政府“勤政为民、务实创新”之治，企业“精益求精、追求卓越”之营，合《管子》“政者，正也”之训；于四川，化匠人“坚守古法、传承非遗”之艺，城市“因地制宜、文旅兴民”之智，契《周易》“穷则变，变则通，通则久”之理。二文以赋体之典雅，固化此精神，使传统文化非博物馆之陈列，而为“活态之文”，如《江口醇赋》所言“说千家故事，品万古人文”，二赋所品之“人文”，乃跨越时空之士道；苏蜀所续之“故事”，乃此精神之当代实践。 四、结语：赋以载道，史以传心，功勋苏蜀而德泽古今 任美霖老师《廖纶赋》《江口醇赋》，乃文学之双璧，史魂之载体，人文之丰碑。二文严守古赋格律，以精准用典、华美辞藻、饱满情感，立体呈现廖纶“官德、文才、人品”，复古赋之雅韵，赋当代之新思。其深层价值，在以文为桥，连历史与当下——载廖纶治苏之绩，与大城共振；传其归蜀之智，助小城振兴；扬士大夫“经世致用、初心不改”之精神，焕活于当代。 今之江苏，以“经济大省”之姿续写辉煌；今之平昌，以“文旅兴城”之步砥砺前行。二者辉煌之基，在三百年前廖纶所播“民本”之种，在传统文化所润“崇文”之根，在士大夫精神所铸“务实”之魂。二赋之存，使我辈于逐利奔忙之时，不忘回望历史、溯源精神；使我辈明晓，城市之崛起，非独经济之硬实力，更需文化之软实力、精神之凝聚力。 深读二赋，可观赋体之精，如赏汉赋晋韵，辞采斐然；可察史脉之深，如探江河之源，源远流长；可感人文之厚，如仰高山之德，昭垂万古。廖纶已远，精神借赋文而不朽；苏蜀在前，发展因精神而永续。此乃二赋之珍贵遗产——以赋铸史，使先贤之德不泯于尘烟；以史鉴今，使城市之魂永续于千古。 |
